子陽 Parker

    　      本文發表於鍵盤大檸檬

   　　最近有一連串的博愛座報導，已成了台灣特有的文化現象。

對我身為一個好手好腳的年輕人來說，博愛座是絕對不能坐的，倒不是我天生有禮讓的美德，也不是我從小到大的父母老師都教得很好，我平常是一個好人（好人卡儘管發沒關係），但我之所以不坐博愛座，原因跟很多人一樣，就是怕被拍下來放到網路上。

禮讓本是一番美意，這大多數人都同意，但演變至今已經變成一種利益，我會讓座是因為讓座對我有利，有什麼利呢？當然就是不要被拍下來放到網路上，然後被肉搜，搜到我身敗名裂啊啊啊！（拜託請不要這樣！

讓座不是法律規定，我們可以將它視為一種道德倫理，在實行倫理道德時有幾個準則，像那個前面「對我有利」，就是效益主義（Utilitarianism）最直觀的認定，當然，在談效益主義倫理學時，大多數哲學家討論的是「利他」與「對多數人有利」，也就是對這個社會有利，這邊先按下不談。

我們今天要來討論康德的義務論。

我覺得這可以應用到博愛座的問題。

他說的很有道理，我們活在一個大家只想看到快樂東西的世界，雖然有人會覺得，這世界已經很多痛苦了，看當然要看快樂的，但看快樂的不等於去忽略那些仍舊存在的黑暗。

憂鬱症已在歷史上許多記載，醫學研究也很發達，但我們的社會卻不常去談論它，我們可以接受一個人感冒、骨折、有高血壓糖尿病之類的，但我們卻無法認同「心理健康」是現代社會急遽高漲的議題，why？講者認為，因為污名化。

憂鬱症不是悲傷（Depression isn't sadness），它不是你被妹子甩了、親朋好友去世、或找不到工作的那種傷心難過，悲傷是人類天生本有的情緒，每個人都會有傷心難過的時候，但憂鬱症是你的人生順遂、但仍讓你舊感到痛苦的一種疾病。

以下是他演講的一些節錄：

「十二夜」最近很夯，領養，不棄養，是件正確的事。

但你是不是具備養狗的條件？

你住的地方？和你一起養狗的人（可能是男/女朋友或家人）？你自己的心理準備？

多元成家法案引起眾多討論，我不喜歡在事情正熱的時候筆戰（反正也沒人注意到我吧？），但我覺得表達個人觀點很重要。

這裡不長篇大論，我找了兩個影片代表我的立場，裡面說得很有條理，來源Youtube，都是英文中字，有興趣的朋友們可以參考一下（順便練英文）。